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... 當下，藝術圈有很多怪象，大師的帽子滿天飛就是其中之一。像范曾、黃永玉這樣名滿天下的畫家被稱為大師，在情理之中。但更多的所謂「大師」，不過是打著大師的旗號從市場搶錢罷了。 ... 林曦明《灕江山色》68×137cm 前不久，筆者在一份公開發行的雜誌上，看到一篇文章，在這篇文章里居然給上海某二流畫家派發了好幾頂大師的帽子。這位頂著大師光環的畫家就可以抬高自己的身價，在市場上矇騙那些不太懂得書畫的人。 市場上充斥著利用媒體製造出來的大師，這不僅傷害了那些搞收藏的人，同時也對那些專心創作的人是一種不公平。 ... 林曦明《清漓雨後》66×66cm 「大師不死，藝術將來難以為繼，當代應該消滅大師這個稱號，這會讓藝術家們靜下心來，安心搞創作。」著名畫家林曦明一再強調。 那何為大師呢？大師有沒有標準？這個問題至今沒有答案，不過，美術評論家陳傳席給大師下過一個定義是：就作品而言，包前孕後；就作用而言，樹立一代楷模；就影響而言，開啟一代新風。 ... 林曦明《灕江》44×63cm 按照這樣的標準，在陳傳席看來，中國現代畫家中，僅僅三人可以冠之大師稱號：齊白石、徐悲鴻、黃賓虹。其他畫家，像李可染、傅抱石、潘天壽、劉海粟、張大千等，只能算是名家和大家。 當然，這只是陳傳席先生的一家之言，很多喜歡林鳳眠、張大千和劉海粟的人，是不會同意這樣的觀點，所以對藝術的爭論和對藝術家的爭論從來沒有停止過。 ... 林曦明《群帆圖》66×43cm 不過，筆者認為，大師首先肯定不是自封的，其次，大師也不是當代人能評定的。大師最重要的特點，應該是創造性和超前性。現在黃賓虹是舉世公認的大師，但黃賓虹的藝術價值也是最近20年左右才被發掘出來的，黃賓虹自己生前就說過，「我的畫，50年後，人們才會看懂。」 同樣，吳湖帆在上海畫壇被尊為一代盟主，有人稱他「當為三百年來第一手」（見《吳湖帆傳略》上海書畫出版社）。吳湖帆自己卻說，自己的書畫成就要「待五百年後人論定。」林散之先生生前也說過，「現在名氣大小不算數，待二百年後再說。」 ... 林曦明《山林牧牛》67×43cm 事實上，幾乎所有的名家大家在生前都不敢、不願以大師自居的。這一點剛好與當代許多打破頭想爭大師頭銜的書畫家相反。 「我從事書畫創作80餘年，年輕時候就拿過許多國內、國際大獎，但我從來不覺得自己有什麼了不起，更不要說有絲毫的大師之念了。」林曦明平淡地說。 林曦明在上海、浙江一帶名氣頗響，在北京和廣州也享有一定的知名度，這可以從三點得到印證。第一，上海和浙江的大大小小的畫廊都有林曦明的作品出售；第二，上海、浙江、北京、廣州，這些城市裡最大的拍賣行里經常有林曦明的作品在拍賣；第三，只要是玩字畫收藏的，幾乎沒有人不知道林曦明的名頭。 ... 林曦明《高峽平湖圖》89×45cm 上海博物館原館長陳燮君曾經對林曦明有過這樣的評價：「作為20世紀50年代成長起來的海派畫家，林曦明先生在傳承著海派繪畫流風遺韻的同時，也面臨著那個所特有的不同於先輩的藝術命題。表現現實生活和傳遞時代精神，既是新中國提倡的文化藝術觀念，又是歷史賦予林曦明先生這一代中國畫家的歷史使命。而林曦明先生正是在表現新中國的山河新貌與塑造現實人物形象的過程中，形成並展示出自己的藝術才氣、藝術個性與藝術風貌。」 筆者認識林曦明多年，深知他有三大特點：第一，性格安靜，寡言少語，不善表達；第二，人品俊潔，從不言他人之過，從不壓抑、打擊同行；第三，對故鄉山水的一片赤子之心。 ... 林曦明《水鄉情》69×46cm 字如其人，畫亦如其人。書畫家的性格往往會直接投射到書畫作品上，感情強烈時，畫作則神采飛揚、氣勢磅礴；感情挫折時，則作品哀婉動人。但林曦明的作品則通常是明凈的、溫婉的。因為林先生本性安靜，品性高潔，所以他的山水畫除了空靈之外，往往又透著靜謐之感。林曦明畫的最多的題材就是江南水鄉，故鄉不僅僅生養了他，還給他的創作提供了無窮的靈感。 「山水不言有大美焉」，林曦明的山水畫有一個永恆主題，即表現江南的山水之美。他的《江南水鄉》表現的是寧靜、清新、淡雅、悠遠之美；他的《山居圖》體現的是遼闊、高遠、靈動、出塵之美；他的《柳陰》展現的是明麗、疏淡、簡約、生動之美；他的《鄉村之春》再現的是多彩、艷麗、豐富、盎然之美。 ... 林曦明《鄉間清趣》69×69cm 林曦明筆下的山水之美不但能給人帶來藝術的享受和美感，更能撥動人的心弦，俘獲人的心靈，人會在不自覺中被帶到山水的意境中去。「發現山水之美、感知山水之美、體會山水之美，再用水墨去恰到好處地表現山水之美，是我一生的追求。」林曦明如是說。 上海美術館原館長、著名人物畫大家方增先如此評價林曦明：「林曦明先生的中國畫，妙兼南北，秀不乏雄。他的人物畫，既得梁楷減筆人物的簡練灑脫，也頗得關良戲曲人物的樸實稚拙，特別是一些表現鄉村生活的人物，顯得妙趣橫生，充滿了濃郁的生活氣息。他的山水畫，受黃賓虹、林風眠的影響，卻不囿於一家一派。」 林曦明大寫意山水作品欣賞 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 責任編輯：王欽鵬
內容簡介
《九年一貫課程綱要》中「本國語文」的部分，明確地將「聆聽」劃歸為一個獨立的學習範疇，其後，相關的聆聽教學理念和研究也應時而生。但是，很令人遺憾的，現今政府的政策和學校的語文教育實施現況中，卻看不出對這個範疇有任何相應的重視或具體的措施。這種現象十分弔詭，難道學者所強調的國語文聆聽教學的重要性，不被認同？或者是教育官員和教師都認為國語文聆聽教學不應該被重視？令人不解的是，即使在一個「上行下效」的教育政策國度裡，《課程綱要》中的國語文聆聽教學部分，反而能成為唯一的「化外之民」？這種現象，反映在實際的教育情境中，便是包含中央到地方的教育政務機構、各級學校的行政決策，乃至審定本教科書和教師教學實務的「集體漠視」，為何如此呢？是否存在著某些教育理念或實際執行上的問題呢？基於此，本書前半部乃從詮釋學、生理學、心理學、語言學、傳播學和社會學等六個學門中，嘗試建立國語文聆聽教學的學科知識基礎，後半部則試圖以前半部所建立的學科知識為起點，相應地為國語文聆聽教學的教材和教法，以及測驗和評量，提供許多具體的實例和建議。
作者簡介
馬行誼
男，1969年生，山東省青州市人，國立臺中教育大學語文教育系學士、國民教育研究所碩士、國立中正大學中國文學研究所博士。歷任國立臺中教育大學語文教育系助教、講師、副教授，目前為該系專任教授。著有《許衡的倫理道德價值體系》、《國小學童說明文寫作現象分析──班級小組討論教學法之個案研究》、《經典詮釋與應世之道-以王弼、阮籍的玄學思想為考察核心》等書，以及學報期刊論文十餘篇。
目錄
自 序
緒 論
第一章 詮釋學的知識基礎
第二章 生理學與心理學的知識基礎(一)
第三章 生理學與心理學的知識基礎(二)
第四章 漢語語言學的知識基礎
第五章 傳播學的知識基礎
第六章 社會學的知識基礎
第七章 國語文聆聽的定義與範疇
第八章 聆聽教材的編製
第九章 國語文聆聽教學的設計(一)
第十章 國語文聆聽教學的設計(二)
第十一章 國語聆聽教學的設計(三)
第十二章 國語文聆聽教學的測驗與評量
第十三章 未來研究的建議
參考書目
序
序
回顧二十年前，剛剛步入社會，即有幸承乏上庠，留任母校教職，也因而與語文教育結下不解之緣。在師友的提攜指導之下，透過長期的教學、研究，以及許多觀摩、輔導、競賽和講演的機會，得以漸漸開了眼界，也慢慢產生對語文教育的看法和憧憬。其後，又有幸先後進入教育研究所，以及中文研究所修讀碩士、博士課程，在不同領域的研習和探討裡，沉浸濃郁，含英咀華，更有助於啟發學術動機，開拓研究領域，當然，也從中持續累積對語文教育的認識，以及延續對這個學科的熱忱。
根據粗淺的觀察，國內對語文教育懷有高度期待者，所在多有，包括第一線的教師、家長，以及政府官員、熱心人士，這些夥伴在各自崗位上奉獻一己心力，其精神與成就令人動容。至於從事語文教育研究的學者專家們，則努力於貢獻己見、引介新說，進而主導教育政策和實務的推動，引領著國內語文教育的革新發展，居功厥偉，這些前輩們的辛勤建樹，也見證著國內語文教育發展的光輝歷史。然而，若專就語文教育的研究而言，平心而論，國內的學者或來自中文專長背景，或出於教育專業立場，乃至於國外語文教育學術領域者，不同的研究背景，自然可以激盪出智慧的火花，但長期以來，似乎還尚未充分累積兼具本土性與實證性的雙重功能，進而落實理論與實務合一的研究成果，以供教學現場所需。
上述情形的原因無他，正由於語文教育是社會科學，自然不能只落於觀念的探討，理想境界的追求，還得具有實證的研究態度與作為，此外，語文教育固然是教育的活動，但主角卻是語文的內涵，若不深究語文的本質與現象，只能是隔靴搔癢，一事無成的。再者，西方的語文教育研究發展，多年有成，引介作為借鏡與談助，本無可厚非，但語言、文化內涵有別，國情、教育現象迥異，若悍然以之作為國內語文教育的圭臬，則不免終成笑柄，誤人子弟。又見有志於語文教育者，常難免不食人間煙火之譏，正因為其研究內容只見理論推導，不提實務建議，更何況在沒有教學現場的證據時，卻徒然以實驗室數據說話，此舉怎能取信於人？又如何有益於學習呢？
國內語文教育系所，所剩無幾，而此類系所中曾開設「聆聽教學」相關課程者，唯有我校語文教育系，本書乃因應教學所需，從理論到實務，乃至未來研究的建議，相信可提供大學部同學、碩士研究生，乃至博士研究生、學者專家，許多教學與研究的具體建議。此外，教育部頒布《九年一貫課程綱要》後，「本國語文」的部份雖已將「聆聽」列為一獨立範疇，但相關的教學與研究資源十分貧乏，亟待建立，本書撰寫之初，即試圖填補此不足之處，以供國語文教學實務之需。再者，相較於閱讀、寫作和說話等語文教育的範疇，海峽兩岸在漢語聆聽教學的相關研究，可說是幾近於零，即使國外的相關研究，也大約僅百年歷史，許多領域尚待開發，基於此，本書可謂國內首開風氣之作，也希望略盡棉薄之力。最後，當今華語文教學風行，但聆聽的部分卻也是十分缺乏，人所共知，本書所建立的相關理念與教學的實務建議，不僅可以提供國語文教學之需求，無疑的，也可延伸至華語文教學的領域。
基於上述的機緣與期待，本書乃不揣固陋，繕寫付梓，希望拋磚引玉，以待來者，更祈盼能對語文教育學界，提供一己管見，略酬平生之志，故盡敘所得一二，以求教於大方之家，並告慰 先父在天之靈。
詳細資料
- ISBN：9789866828836
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 16 x 23 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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