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最近大家因為需要居家隔離，生物鐘可能已經顛倒了五六次了，熬夜慢慢成為了家常便飯。但是要注意了，假如你的免疫力下降，是非常容易被病毒入侵的！ 那幾點算熬夜？ 子時（23點-1點）人體膽氣開始升發。熬夜，就是子時（23點）仍然沒有進入深睡眠狀態。 嚴格來說，22點30分，就應該躺倒在床，進入夢鄉。再由身體慢慢過渡到深睡眠了。而現在，加班、玩樂，大吃大喝，都讓我們睡得越來越晚。 長期熬夜最毀你身體7個零件 1、皮膚受損 長時間熬夜，人的內分泌和神經系統就會失調，使皮膚乾燥、彈性差、晦暗無光，出現暗瘡、粉刺等。 2、超重肥胖 長期熬夜，由於內分泌失調，臟腑功能紊亂，十分容易導致肥胖！ 3、記憶力下降 由於交感神經夜晚得不到充足的休息，白天就會出現頭昏腦漲、記憶力減退等狀況。久而久之，還會出現神經衰弱、失眠等問題。 4、心臟病風險高 長期黑白顛倒的人，不僅脾氣會變壞，內臟也得不到及時調整，使心臟病的患病幾率升高。 5、腸胃危機 人體胃黏膜上皮細胞，平均2~3天就要在夜間更新一次。胃腸道得不到休息，會影響其修復。 6、肝臟受損 晚上1點-3點，肝經循行，如肝臟得不到休息，會引起肝臟血流相對不足，已受損的肝細胞難以修復並加劇惡化。 肝臟是人體最大的代謝器官，肝臟受到損傷，全身健康都將受到威脅。 7、增加患癌風險 人體免疫因子大多在睡覺時形成，長時間熬夜會導致免疫力降低，出現疲勞、精神不振，易感冒、易過敏也會不期而至。 中醫怎麼看？ 免疫力是人體對抗癌癥的天然屏障，但是熬夜、失眠會讓免疫力下降，而中醫是這樣看待這個問題的： 我們現在再來複習一下，不同經絡的值班時間。 膽經：23點——1點，子時。在此之前進行睡眠，膽經可以藉助自己值班的機會，除了進行膽汁的新陳代謝外，逆沖的膽火也會被收斂起來。 肝經：1點——3點，丑時。很多婦科疾病和肝都有關係，比如乳腺癌、子宮頸癌、所以在適當的時候睡著，對養肝有很大幫助。加上，肝膽相照，肝不好，膽也不會好到哪裡去。 肺經：3點——5點，寅時。此時肺經通過肅降功能會把陽氣帶著往下走，是人睡得最沉的時候。 12點是個時間節點，在這之前，陰氣最重，而過了12點陽氣開始生髮，此時就很難睡著了，因此，12點前一定要睡著。這就是為什麼很多人睡前玩手機，玩到12點想睡覺了，結果翻來覆去怎麼都睡不了。 我們一般建議，22點30分就應該上床醞釀睡意了！這樣就可以趕在膽經循行之前入睡。 3大穴位補肝 三陰交 三陰交穴是脾經的穴，但是肝經也從這兒通過。為什麼叫「三陰交」呢？因為「肝脾腎」3條陰經都從這兒通過。所以三陰交穴雖然是脾經的穴位，它也能治如慢性肝炎、肝功能弱等肝病。 按揉方法：盤腿端坐，用左手拇指按壓右三陰交穴50次。然後用右手按壓左三陰交穴50次；如果按壓後，再艾灸10分鐘效果最好。 大敦穴 大敦穴是肝經的井穴； 中醫講肝藏血，所以肝經上的大敦穴能治療出血癥，且主要是下焦出血，像崩漏、月經過多等。刺激大敦穴時，經常使用的方法是按摩和艾灸。 按揉方法：盤腿端坐，赤腳，用左手拇指按壓右腳的大敦穴點按30次；然後用右手按壓左腳的大敦穴，手法同前。 太沖穴 太沖穴是人體最大的排毒穴；如果是肝氣鬱結上火，按揉太沖穴是非常必要的！ 按揉方法：仔細找一找最痛的點，揉的時候要從太沖穴揉到行間，也就是從上往下揉30下，或者直接點按50下。 水裡加料也護肝 眾所周知，多喝水，可以促進新陳代謝，使得體內廢物排出，從而減少代謝物和毒素對肝臟的損害。 但只是光靠喝水來達到修復肝臟、養肝護肝的效果也是遠遠不夠的。聰明的你，要學會給白開水裡加點「料」。這樣久而久之，讓常常熬夜的你，肝火降了，毒素沒了，皮膚好了，口氣也變得清新了。 1、白開水裡加點「紅棗」 紅棗水護肝，早已不是新鮮事。每天給肝功能差的人喝紅棗水，可以達到養護肝臟，促進肝臟解毒、排毒的效果。 醫學也認為，紅棗水有補氣養血、疏肝解郁的功效。將果肉豐富的紅棗掰開，用溫水泡發，這樣維生素更利於肝臟吸收哦。 但是，凡是吃到肚子裡的都不能過量！ 2、白開水裡加點「檸檬」 檸檬，一直被譽為是養肝排毒、養顏美白的最好水果。早上起來喝檸檬水，是最佳的養肝時機。 3、白開水裡加點「金銀花」 金銀花味苦，卻是降火清肝的佳品。對口臭和便秘的食療效果尤其好，它本身就具有清熱解毒、通經活絡、抗菌、抗病毒的作用，還有美容、減肥、解救之功效。 4、白開水裡加點「菊花」 菊花屬於花茶類，用它泡水喝，味道微苦，卻是養肝茶類的代表。有著極好的疏散風熱、平抑肝陽、清肝明目、清熱解毒的功效。不僅如此，菊花中所含的少量硒元素，也是修復肝臟必不可少的營養物質哦。 5、白開水裡加點「玫瑰花」 玫瑰花茶香氣濃郁，入白開水內，滋味甘美，微微淡苦，其實我們的肝臟超喜歡吃「苦」味。對於壓力過重、心緒不寧兒引起的鬱結與肝火的調養效果最好。
內容簡介
Politically Incorrect Observations on the Middle East
神祕的埃及，究竟是個什麼樣的國度？
港女李雅詩每年前往埃及遊歷，早已擺脫遊覽古蹟名勝的觀光客心態，而能洞見內裡。她從當代埃及的性別、宗教、文化等面向切入，用詞辛辣，往往「不政治正確」，卻直探核心；她不贊成無條件的認可接受便可稱作「包容」，而主張「敢講敢罵，正源於深入理解」，當批評基於事實，出於真誠，自然不怕受挑戰。她筆下的埃及，有著最荒涼與最精緻的情景。誠如所云：「在埃及的日子，就是如此令人矛盾，又愛又恨。」
本書特色
一本不留情面、言辭狠辣且政治不正確的當代埃及文化觀察！
名人推薦
李天命（香港作家／詩人）
區家麟（香港中文大學新聞與傳播學院專業顧問／資深傳媒人）
沈旭暉（香港大學公共行政學系客座副教授／Glocal Learning Offices創辦人）
作者介紹
李雅詩 博士
香港理工大學專業進修學院講師，畢業於香港大學哲學系，主修英美哲學。讀博士時開始學阿拉伯文，從此遊走於三個世界。
博客︰mustashriqa.blogspot.com
臉書︰www.facebook.com/mideastsociety
樂團︰www.facebook.com/thenurcollective
目錄
推薦序／李天命
推薦序／區家麟
推薦序久違了，埃及港女／沈旭暉
代序叫他們降低視線／李雅詩
【第一部】男女
序幕我的中東劇場
埃及街頭生存手冊
握手哲學
旅舍艷遇
一千零一夜情
用長輩圖搭訕
埃及人愛的問題
煙霧人生
黑寡婦
沙漠水兵
急色商販
我成了埃及姨太太
美女城市曼蘇拉
亞歷山大歷險記
言語無味
在埃及當女人
悲劇性性悲劇
結語昇華
【第二部】社會
埃及速寫
走私技巧
公德心是甚麼東西？
埃及的兩個世界
間諜生涯原是夢
中產埃及
國際友人
埃及人眼中的中國
真主的語言
浸淫在律法禁止的音樂中
結語三世
【第三部】宗教
蒙昧時期
殉道與隱遁
猶太人區的羅密歐與朱麗葉
征服羅馬的末世預言
香港最男尊女卑的地方
西奈山行—摩西取得十誡的地方
拿戈瑪第—靈知派中心
鹼谷修院—到沙漠隱修
墳墓之城—生死同住
洞穴教堂—從垃圾中升騰
浸信會堂—埃及福音音樂
穆斯林兄弟會的叛徒
魔鬼之左手
人奶聯誼令
欲望齋月
【第四部】討論
社會型態
女權問題
教門光譜
常見vs.所有
刻板印象
男女差異
文化高下
自由主義的危機
言論自由
頭巾爭議
保護真正的弱勢
批駁「文化平等論」
左膠辨
從爭取人權到放棄人權
主觀客觀
不同vs.沒有高下
文化有沒有高低？
文化平等就沒有男女平等
後記死在開羅
序
GLOs人文及社會系列
孔德維／GLOs研究總監
為何知識與文字愈益廉價？這是簡單的供求定律問題，但卻要從歷史脈絡閱讀與理解。
二十一世紀經濟交流在通訊技術革新下日益頻繁，人類思維難以趕上科技的步伐。自iPhone，即第一部智慧型電話在二○○七年出現後，3G技術漸趨成熟，通訊模式由語音轉移至數據；一年後4G標準規範面世，如今已出現5G技術，極速提升數據速率。其下載速度比現有4G最多快一百倍，可快速連接不同機械之間的網絡，如家居人工智能，遠端醫療等。智慧型手機的發展也一日千里，推進整個資訊科技發展。其起步於二○○○年代，二○○八至二○一二年爆發性成長，其轉捩點在於iPhone的成長。智慧型手機引起全球轟動，也成功拉動3G用戶暴增，進至4G更高速上網時代。5G技術已達臨盆之際，不同經濟體之間在此數年難以調整自身定位，寒冬不是將至，而是已到。
資訊表述的形式影響思想的內涵，無可置疑。這就正如數學算式與圖表較文字容易表達抽象思維與邏輯。當網絡世界的資訊無限氾濫，萬字長文自然較「長輩圖」與「迷因」（meme）更難「入屋」。情況就如媽媽為您的吃飯穿衣問題與您理性討論兩小時後，您會在生理上對更多的語言與文字產生嚴重不安。因此，在網絡年代表述資訊，思考的就當是上載角度與濾鏡光影，「語言」在這種表述形式中，重要性自然減退。由於大家慣於視角衝擊，複雜的論說也要化約為「懶人包」。傳統教育要群博覽群書，由「博」而「約」。但網絡圖片則是以「約」為出發點，把一萬字化成「一句到尾圖」的「小編」較作者本身更具影響力。這不只是賦予資訊第二生命，還是將之變成「迷因」（meme），再認真討論，「就輸了」。作為自我表達的工具的文字，在二十一世紀已是任何人都可以掌握的技術。在Facebook、Twitter普及的互聯網世界，文字的供應無限增加，紙媒淪落即是大勢所趨。實體報章的資訊不會比它的網上版還快，賣報紙的人自然要問：為何要買我的報紙？
資訊爆炸後，判斷哪些才是實用、高品質資訊的「交易成本」（transaction cost）極高，結果就交由社交媒體的演算法代勞。演算法除了分析用戶喜好，還會派發他們喜歡的內容。久而久之，用戶會以為自己在同溫層看到的東西就是全世界；不少人都發現自己和朋友在社交網絡中、特別是在現實不大有自信的一群，一旦被「充權」，「自我」便會膨脹，容易罵戰、變得極端，甚至有上癮和情緒問題，不能自拔。千萬不要以為這是吃電子奶嘴長大的「千禧後」獨有的問題。早在一九九七年Paul Gilster就提出「數位素養」（digital literacy）的概念，希望量度個體在網絡世界吸收資訊的能力。對在數碼世界原生的「千禧後」來說，分辨「假新聞」（fake news）就有如石器時代人類分辨毒草的能力一樣來得自然。但對工業時代長大的戰後嬰兒潮來說，作為「網絡移民」（internet immigrant），判斷有用資訊的能力就往往鬧出笑話。日常成了笑話還好，當「數位素養」影響到總統選舉時，一般程度的幽默感，大概也笑不出來。
前景一片灰暗。但在寒流之中，優質的媒體仍然穩立腳步。《南京條約》剛剛簽了一年後，在倫敦創立的老牌新聞週報《經濟學人》（The Economist）卻在《時代》（Times）、《福布斯》（Forbes）、《新聞週刊》（Newsweek）等諸多同行陷入低潮的二○○九年，顯著地在發行量和廣告業績上大有進帳。至二○一八年，《經濟學人》的營利仍是平穩上昇。報章雜誌可藉優質與可信的文字在二十一世紀立足，書籍的出版又是可能？
念念不忘，必有迴響。這是GLOs人文及社會系列自許的定位。
代序
叫他們降低視線
李雅詩
伊斯蘭教徒齋月日間不能飲食，日落後的開齋飯常會聚會慶祝，在香港的教徒也不例外，有一次朋友的組織在灣仔清真寺辦開齋飯。
我到了門口，正研究要去幾樓，有個男人倚在門外的欄杆，從頭到腳然後又從腳到頭地打量我。
《古蘭經》裡明明說︰「你對信士們說，叫他們降低視線。」（二十四：三十）
卻從來沒有人強調，只著重叫女人戴頭巾。其實《古蘭經》裡根本就沒寫遮蓋頭髮，有寫的「降低視線」卻沒人理，教士和信徒們將公元七世紀沙漠部落裡頒示的《古蘭經》解釋得比原來還父權，實在十分可笑。
諷刺的是，沒有這種告誡的華人社會，反而更少明目張膽理直氣壯地打量異性，自然而然地覺得那樣是沒有禮貌的；但禁令寫得清清楚楚的伊斯蘭教，其教徒卻常有此習慣，他們會覺得女性沒包起來的地方就是讓他們看的，拿放大鏡看也不為過。
穆斯林還好意思說伊斯蘭教保護女人，對不起，我真是聽不下去。要將這類不降低視線的穆斯林全部逐出教，這個說法才成立吧。
現在還是神聖的齋戒月呢。
一想到這些，就興致全失。
然而進到清真寺，聽到叫拜聲就覺得親切，雖然聲線沒有在埃及聽到的好聽。
大家可能覺得我很犯賤，為甚麼不斷去一個我邊去邊罵的地方，去到專門寫一本書來討論？
但美好的文學音樂和令人反感的社會習俗，兩者所構成的反差，卻令整件事更神秘，更有趣。
每逢跟人提起去中東，就會聽到「一個女生自己小心點」這樣的話，實在恨不生為男兒身，從來就沒聽說過「一個男生自己小心點」；好像給人強姦了就是你「自己」沒有小心，「早就警告過你了」。
可惜近年伊斯蘭世界原教旨主義反噬，女人包得像粽，男人餓得像狗，婦權不進反退，確實很多麻煩；但與此同時，卻有著最荒涼與最精緻。
在埃及的日子，就是如此令人矛盾，又愛又恨。
詳細資料
- ISBN：9789578924635
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 280頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
在開羅，從十九世紀建造的市中心一直往東走，就會時光倒流去到始建於十世紀的伊斯蘭區。這裡有無數古蹟，三步一古宅，五步一清真寺。
第一次來的時候，毫無心理準備下就走進整片古建築，彷彿回到中世紀。雖然沒有波斯的藍色那麼沁人心脾，但自有歷史的魔力。只是不免想到，有這麼多精緻的清真寺，要如何對抗教士們歪理連篇；建築藝術予人的感動，都很可能化為宗教的感染力。
再後來走進侯賽因（海珊）清真寺，裡面墓室的氣場實在太強了，簡直有衝動要決志。不過見到女人區又是瑟縮一角，還要從後門入，又清醒了。
這座清真寺原建於十二世紀，據說穆罕默德外孫侯賽因的頭葬在這裡，故名侯賽因清真寺。
什葉派持血統論，認為穆罕默德的親人都特別神聖，對他們特別尊崇，可以說比遜尼派迷信。不過我卻喜歡什葉派多些，他們有一種悲劇氣氛。雖然這叫侯賽因清真寺，可是不表示是什葉派，但對墓葬朝聖的氣氛近似。
穆罕默德除了是先知，也曾是政治領袖。早期伊斯蘭教絕對是政教合一。在穆罕默德死後，由他的同伴們共同推舉哈里發。但大家對於誰當哈里發很快就出現分歧。
穆罕默德的堂弟兼女婿阿里的呼聲很高，卻一直沒有被選為哈里發。到第三任哈里發被刺殺後，穆罕默德的同伴們終於選立阿里。但他的軍事力量不敵一向勢力強大的倭馬亞部落，他為免多傷無辜，開戰時決定跟倭馬亞部落的穆阿維亞一世（Muawiyah I）和解。
和解後就因為被視為不夠強硬而被異見者刺殺。
阿里死後，大兒子哈桑跟穆阿維亞一世立約，將哈里發一位讓給後者，條件是穆阿維亞一世死後，哈里發要重新由穆斯林選立，不得私自傳位。但穆阿維亞一世死前，指定兒子雅季德一世（Yazid I）為繼承者。其時哈桑已死，到雅季德一世登位後，要求阿里二子侯賽因表示效忠，但軍事上毫無勝算的侯賽因選擇拒絕，於是在公元六八○年發生在巴格達附近的卡爾巴拉之役中，與追隨者壯烈犧牲。
從容赴死，慷慨就義，卡爾巴拉之役所展示的宗教情懷，跟耶穌受難的戲劇張力接近，成為無數教徒心目中極為嚮往的榜樣。卡爾巴拉之役成了什葉派的重要節日十日節。節日慶典中，甚至會有教徒鞭打自己以體驗侯賽因的苦難。
這就是侯賽因清真寺的力量來源。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/xmnzAAx.html
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